Innovation Pédagogique et transition

Jeunesse populaire : sur les réseaux, un nouvel art de l'engagement – Exemple en Seine-Saint-Denis, avec Snapchat

2025-11-27T07:47:35Z

Dans les quartiers populaires, la question du racisme mobilise fortement sur les réseaux sociaux. Fethi Benattallah/Unsplash, CC BY

On les dit désengagés, indifférents, repliés sur leurs écrans. Et si les jeunes, notamment ceux des quartiers populaires, inventaient simplement d'autres manières de s'impliquer ? Sur les réseaux sociaux, leurs « likes », partages et prises de parole esquissent une nouvelle forme de citoyenneté, plus diffuse mais bien réelle.

L'engagement est souvent entendu comme une participation pérenne à une organisation syndicale ou partisane. Focalisée sur le capital politique, cette conception ignore les formes d'engagement émergentes dites « par le bas ». Elle se limite à considérer l'habitus politique qui se manifeste à travers l'investissement associatif, la prise de parole publique, le goût du débat, et repose sur une disponibilité matérielle et temporelle au bénévolat.

Mais alors, qu'en est-il de celles et ceux qui ne présentent pas ces dispositions et ces ressources ? Sont-ils dépourvus de toute capacité de réflexion critique et de participation au monde qui les entoure ?

C'est précisément autour de ces interrogations que j'ai centré une partie importante de mon travail doctoral. Si les jeunes de classes populaires s'inscrivent peu dans des collectifs associatifs traditionnels, ils n'en sont pas moins animés de combats et de convictions.

En m'inspirant d'un ensemble de travaux qui étudient les mobilisations juvéniles, je montre qu'ils développent de nouvelles formes d'engagement à travers leurs sociabilités numériques. C'est l'un des enseignements que je tire d'une ethnographie en ligne, menée pendant un an sur les comptes Snapchat de 14 jeunes (8 filles et 6 garçons) de cités de Seine-Saint-Denis, le département le plus pauvre de France hexagonale ?

L'engagement des jeunes aujourd'hui : associations et causes partagées sur les réseaux sociaux

L'engagement se définit comme la capacité d'une personne à s'impliquer volontairement, dans une certaine durée, en faveur d'une cause. Il implique une forme de contrat moral qui unit une personne à ce qu'elle entend défendre. L'engagement ne repose donc pas systématiquement sur la participation à des collectifs associatifs – même si cette dimension demeure essentielle dans certains contextes –, mais sur la défense d'une cause en laquelle on croit, quels qu'en soient les voies et les moyens.

Aujourd'hui, divers chercheurs de la jeunesse s'accordent à dire que les formes d'engagement se sont transformées, non seulement dans les causes qui en sont l'objet, passant de luttes sociales à des enjeux civils, mais aussi dans leurs modes d'expression. Ces travaux montrent que les réseaux sociaux numériques offrent un terrain privilégié de visibilité et de socialisation.

Pour étudier l'engagement des jeunes, il ne suffit plus en effet de mesurer leur taux de participation aux élections politiques ou leur mobilisation associative. Il convient également de prendre en compte des formes d'investissement liées aux loisirs (sport, art, culture) ainsi qu'à d'autres actions moins visibles : être délégué de classe ou signer une pétition en ligne par exemple. En élargissant le spectre, on constate aisément que les jeunes ne se désintéressent pas des causes sociales qui traversent leur quotidien.

Le dernier rapport de l'Institut national de la jeunesse et de l'éducation populaire (Injep), « État d'esprit et engagement des jeunes en 2025 » enseigne que trois jeunes âgés de 15 à 30 ans sur dix déclarent avoir consacré bénévolement du temps à une association au moins une fois par mois au cours des douze derniers mois.

Si l'engagement est plus important chez les jeunes ayant de bonnes conditions matérielles, autrement dit du temps et de l'argent, le rapport souligne la réalité d'un engagement « multidomaines » : éducation, culture ou loisirs, environnement, causes humanitaires ou sociales, etc. La principale forme de participation à la vie citoyenne et politique tient même dans la signature de pétitions ou la défense d'une cause en ligne : une pratique qui concerne 40 % des jeunes de 15 à 30 ans.

L'engagement des jeunes sur les réseaux sociaux : solidarités et dénonciation des injustices

Les jeunes de quartiers populaires développent sur leurs espaces numériques de véritables pratiques engageantes. Différents profils se dégagent : ceux qui dénoncent directement les injustices, ceux qui préfèrent en rester spectateurs, et ceux qui cherchent à élargir leur audience en partageant massivement des informations qui circulent. Parcourant leur quotidien, leurs combats vont du soutien au commerce local à la dénonciation d'inégalités de genre (notamment pour les filles), de violences commises par la police, jusqu'à l'expérience du racisme.

Les jeunes partagent également des informations pour promouvoir des initiatives locales : une mère qui vend des gâteaux, un voisin qui ouvre son restaurant, un nouveau garage de bricolage dans le quartier… En rendant visibles ces activités, ils cherchent à « donner de la force » à ceux qui essaient de s'en sortir. C'est le cas de Zayan (19 ans) :

« Un chanteur du quartier va sortir une musique, il va nous dire de partager, on va partager. Quelqu'un du quartier commence à travailler dans un garage, là il travaille, on va partager son garage. On va donner de la force un peu. On va faire en sorte que son nom soit entendu sur les réseaux. »

Des filles investies dans le féminisme antiraciste

Concernant la thématique des injustices sociales, deux grandes causes ressortent. Les filles, particulièrement les majeures, font en ligne l'apprentissage d'un féminisme antiraciste. Certaines suivent plusieurs pages de collectifs ou de personnalités militantes (par exemple, la page d'Assa Traoré rencontre un grand succès).

Dans leurs échanges, la sémantique rappelle les milieux militants comme l'expression « beauty privilege ». Celle-ci renvoie au combat des femmes noires, longtemps réduites au statut d'objet sexuel et exclues du cercle des « beautés nobles ». Cherchant à renverser les stigmates dont elles sont la cible, elles utilisent les réseaux sociaux pour affirmer leur présence : elles y publient des photos d'elles très maquillées, parfois sexualisées, là où elles se voient opprimées dans un espace public contrôlé par le machisme. Par cette pratique défiant la culture traditionnelle, elles revendiquent une liberté d'existence. Comme le dit Lisa, 18 ans :

« Avant je me sentais pas bien, je publiais rien et je jugeais aussi les filles qui publiaient des photos d'elles. Après j'ai appris qu'elles étaient vraiment jugées de faire ça. Maintenant que je sais qu'est-ce que ça fait, par exemple une personne va me dire que c'est pas bon je vais le faire pour nous soutenir. »

Jade, 18 ans, appuie cette idée d'émancipation :

« Par exemple une fille ronde et qui se dit : “J'ai pas envie de montrer tout ça”, ou comme une fille très mince elle va se dire “Ouais, je suis très mince, je ne me plais pas car j'ai pas de masse, en gros, c'est pas bien.” Mais moi, je montre que je m'en fous, que je suis ronde et je vais me montrer comme une fille mince peut se montrer aussi. Ça ne change rien. »

Une dénonciation des violences policières

Les violences commises par la police à l'encontre des jeunes garçons racisés (noirs ou maghrébins) et l'expérience du racisme forment une autre thématique qui mobilise fortement. La médiatisation massive des faits, relayés aussi bien par les chaînes télévisées que par les réseaux sociaux, contribue à attester leur gravité. Par leurs publications, les jeunes nourrissent l'espoir d'une reconnaissance de ces injustices en même temps qu'ils se construisent une communauté de vécu face à des réalités qui les encouragent à se soutenir les uns entre les autres :

« Eux, les gens riches, ils ne vont pas poster des voitures cramées, des voitures qui brûlent. Eux, ils vont poster des trucs simples, des trucs beaux, de l'art par exemple. Les gens de cités vont publier la police qui est en train de passer, de les insulter, c'est pour ça qu'après, certains adultes vont critiquer les jeunes de cités. » Umar, 17 ans.

Le terreau de luttes émancipatrices ?

Les résultats de ma thèse rejoignent ainsi des conclusions exprimées par diverses recherches : ils démontrent une véritable capacité d'agir des jeunes par rapport à leur vie dans la cité.

Sur les réseaux sociaux, ces jeunes apprennent entre eux, partagent leurs modes d'existence et leurs combats quotidiens, comme autant de prémisses d'une conscientisation des rapports de domination qui les entourent. Le processus s'accompagne parfois d'un esprit de révolte susceptible d'encourager des mouvements de protestation violents.

Il suffit d'observer l'actualité récente – qu'il s'agisse du soulèvement de la génération Z au Népal, au Maroc ou des émeutes en France à l'été 2023. Ces mobilisations urbaines ont été largement orchestrées via les réseaux sociaux numériques.

N'en déplaise à ceux qui jugent de façon péremptoire que la jeunesse « n'est plus ce qu'elle était », ces épisodes démontrent que l'engagement de la jeunesse n'est pas en voie de disparition. Elle se manifeste dans d'autres espaces de socialisation que la recherche, mais, surtout, les acteurs éducatifs devraient plus prendre au sérieux et de façon désensibilisée.

Rosa Bortolotti a reçu des financements du Conseil Départemental de la Seine-Saint-Denis pour la réalisation d'une partie de la recherche doctorale.

Doctorat : Les coûts invisibles de la thèse, entre surmenage et anxiété

2025-06-26T05:52:35Z

Dans _le Théorème de Marguerite_ (2023), d'Anna ;Novion, l'actrice Ella ;Rumpf interprète une doctorante qui doute de son sujet de recherche. Michael Crotto/TS productions

Véritable cheminement intellectuel, le doctorat peut aussi, par la précarité qu'il induit, devenir un véritable parcours du combattant au quotidien, fragilisant durablement les jeunes chercheurs sur le plan psychologique comme économique. Retour sur les enseignements d'une enquête autour de 15 parcours en sciences humaines et sociales.

Avec le Vacataire, publié en 2025, l'économiste Thomas Porcher a mis un coup de projecteur sur la précarité de ces enseignants non fonctionnaires. Souvent doctorants ou jeunes docteurs, ils sont payés à l'heure de cours, n'ont pas accès aux protections sociales et leur salaire peut leur être versé plusieurs mois après leur intervention.

Ces vacataires représenteraient aujourd'hui près de deux tiers des personnes assurant des cours dans les universités françaises, estime Thomas Porcher. Mais cette précarité ne commence pas avec les vacations : elle s'installe dès la thèse. En France, le doctorat dure en moyenne de quatre à six ans en sciences humaines et sociales, avec pour objectif la production de savoirs nouveaux. Dans ces disciplines, certains doctorants obtiennent un contrat doctoral ou une bourse, mais cela reste minoritaire : beaucoup d'entre eux doivent travailler à côté de leurs recherches pour subvenir à leurs besoins.

Nombre de vacataires sont encore doctorants, et les heures mal rémunérées s'ajoutent à une surcharge de travail (manuscrit à rédiger, préparation de cours, publication à produire), à un manque de reconnaissance (peu de valorisation institutionnelle, faible intégration dans les équipes de recherche) et à une forte solitude. Loin d'être une exception, ces vacations s'inscrivent dans un système plus vaste de fragilisation du monde académique, qui oblige nombre de doctorants à consentir des sacrifices invisibles pour simplement rester dans la course.

En parallèle de mon activité d'attachée temporaire d'enseignement et de recherche (Ater), j'ai mené une enquête auprès de 15 jeunes docteurs en sciences humaines et sociales, récemment diplômés. Leurs récits ne racontent pas tant une réussite académique qu'un chemin marqué par l'incertitude, les renoncements et l'épuisement. Plusieurs évoquent des projets personnels reportés, un isolement prolongé ou un sentiment de vide à l'issue de la soutenance. Ces témoignages soulèvent une question : que nous dit le doctorat sur la manière dont l'université forme, encadre et, parfois, fragilise ses futurs chercheurs ?

Une vie mise entre parenthèses

Tout le monde le sait, faire une thèse est difficile. Mais souvent, on imagine que cette difficulté sera d'abord intellectuelle. Or, dans les 15 récits que j'ai recueillis, personne ne se plaint d'exigences intellectuelles trop élevées. Les difficultés sont ailleurs. Les renoncements sont d'ordre personnel.

Clotilde a mené toute sa thèse sans financement : elle a travaillé en tant que « nanny », puis a enchaîné des vacations tout au long de son parcours doctoral. Elle a reporté le projet d'avoir un enfant et vécu dans une incertitude permanente liée à ses ressources financières : elle ne savait si elle pourrait subvenir à ses besoins les mois suivants, comme elle le dit : « J'ai mis ma vie en pause. »

Alice, de son côté, s'est volontairement isolée pour rester concentrée, elle s'enfermait plusieurs jours dans des logements temporaires pour écrire, jusqu'à couper ses liens sociaux. Amandine parle d'un emploi du temps saturé : « Il y avait soixante-dix heures par semaine ou plus qui étaient consacrées au travail, donc après, je mangeais, je dormais. »

Une autre personne interrogée évoque une période de tension continue entre charge professionnelle et vie personnelle : « Je faisais deux heures et demie de route, matin et soir, pour donner mes cours avec mes deux enfants à gérer. J'étais épuisée, mais je ne pouvais pas lâcher. »

Thomas Porcher : « Il y a une forme de mépris à l'égard de ceux qui font tourner les universités » (France Inter, avril 2025).

Ces témoignages disent que le doctorat, ce n'est pas seulement une surcharge de travail. C'est une pression continue qui efface progressivement ce qui fait la vie autour du travail : les projets, les relations, le soin de soi. Et cet effacement s'aggrave encore lorsque les conditions économiques sont précaires. Toutes les personnes interrogées n'ont pas connu la même stabilité financière, mais pour beaucoup, le manque de ressources est venu renforcer la tension permanente : il rend chaque choix plus lourd. Une personne participant à l'enquête raconte :

« Financièrement, c'était très dur. C'est aussi pour ça que j'ai songé à arrêter. Je dis que c'est à cause de mon directeur, mais c'est à cause de… moi, je mettais la pression à mon directeur pour la finir rapidement cette thèse parce que ça a duré longtemps et j'avais besoin de gagner de l'argent, en fait. Et ce n'est pas les vacations à la fac qui me faisaient gagner un salaire normal. »

Un autre évoque la pression qui s'ajoute à celle du quotidien :

« Ma famille me disait : “Quand est-ce que tu vas te mettre à travailler ?”, parce qu'il faut rentrer de l'argent. Donc, il y avait aussi cette notion-là qui mettait un poids en plus. »

Le doctorat devient un espace de fragilité totale, où l'incertitude matérielle alimente l'usure mentale et l'effacement de soi.

Une mobilisation mentale continue

Les récits recueillis évoquent rarement un burn out au sens clinique. Mais tous parlent d'une tension psychique consentante : fatigue extrême, pensées envahissantes, culpabilité de ne jamais en faire assez.

Amandine décrit cette spirale mentale avec lucidité : « C'est que j'étais tout le temps en train de réfléchir à ce que j'avais à faire, à ce que je n'avais pas fait. C'est un truc qui te quitte pas. »

Chez Sebastian, cette pression se traduit par une culpabilité omniprésente :

« Au début, je culpabilisais beaucoup. Après, il y a un moment où je culpabilisais des fois d'aller au ciné ou de regarder Friends. Et, bien sûr, le sentiment de culpabilité, il va structurer tout ton état d'esprit quand tu es en thèse. »

Jean, lui, parle de pensées intrusives qui se poursuivent bien au-delà de la fin de la thèse : « Pendant un an, j'avais encore des pensées intrusives de thèse. Genre : “Il faut que tu bosses sur ta thèse.” Alors qu'elle était finie. »

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Un autre témoignage montre comment cette pression glisse vers une anxiété aiguë, presque corporelle :

« Pendant les moments où j'écrivais ma thèse, j'avais de plus en plus des moments de panique. De temps en temps, je sentais des crises d'anxiété qui montaient. »

Ces formes de fragilités ne sont pas isolées. Elles traduisent un système qui demande une mobilisation mentale permanente, sans droit au relâchement. Pour plusieurs, c'est après la soutenance que le corps lâche. Quand la pression tombe enfin, le vide s'installe. L'une raconte :

« J'ai cassé le plafond de verre, mais je continue à enlever les morceaux qui sont plantés dans ma peau. »

Troubles de la concentration, fatigue chronique, perte d'élan : la thèse ne s'arrête pas avec le manuscrit. Elle se poursuit dans le corps, la mémoire, le silence.

Et après tant de sacrifices, que reste-t-il ? Certains ont décroché un poste, d'autres enchaînent les contrats précaires. Mais certains ont renoncé, ils ne veulent plus faire partie du monde académique. Ces récits disent la fatigue d'un système qui épuise ses propres chercheurs avant même leur entrée dans la carrière.

Faustine Rousselot ne travaille pas, ne conseille pas, ne possède pas de parts, ne reçoit pas de fonds d'une organisation qui pourrait tirer profit de cet article, et n'a déclaré aucune autre affiliation que son organisme de recherche.