Innovation Pédagogique et transition

Débat : Quand la jeunesse interroge le vivre-ensemble

2021-12-06T13:54:00Z

En France, les jeunes générations ont grandi durant des années marquées par des crises si régulières que l'on peut raisonnablement penser que le terme « crise » ne doit plus désigner une simple rupture entre deux périodes supposées stables (le « monde d'avant » et le « monde d'après ») mais un âge en tant que tel, fait d'incertitudes, et de fragmentations, questionnant les jeunes sur le type de société qu'ils auront à cœur de construire.

Au-delà des données, nombreuses, qui décrivent les situations de fragilité objectives de certaines fractions de la jeunesse, notamment peu diplômées, voire marginalisées, la voix des jeunes est peu donnée à entendre. À l'aube de ce rendez-vous électoral majeur que sont les présidentielles de 2022, nous avons donc souhaité les écouter, pour comprendre comment ils envisagent le vivre-ensemble.

Cette jeunesse est inquiète des lacérations du lien social et son rapport à la globalisation est ambigu. Elle se montre désireuse d'inscriptions électives fortes et semble plus que jamais en quête d'un récit qui pourrait rendre les Français solidaires, par-delà leurs divisions. C'est à l'exploration de ces tiraillements que notre ouvrage Une jeunesse crispée. Le vivre-ensemble face aux crises globales est consacré. Pour cela, nous nous sommes appuyés sur un corpus de 54 entretiens semi-directifs auprès de jeunes franciliens de 18 ans à 30 ans, recrutés au cours de deux vagues d'enquête (en décembre 2018 et mai 2019) et représentant des milieux sociaux variés : 24 % sont issus des classes supérieures, 30 % des classes moyennes et 46 % des classes populaires.

Entre ouverture sur le monde et ancrage dans la nation

La diffusion d'une forte norme d'ouverture dans les jeunes générations fait écho à leurs mobilités croissantes. Leurs consommations et leurs références se sont également internationalisées. En revanche, dans le domaine du vivre ensemble, aucun support institutionnel post-, inter-, supranational (tels l'ONU, la Commission européenne) n'a été en mesure de faire du cosmopolitisme éthico-politique un récit attractif, susceptible de l'emporter sur celui de la nation.

La jeunesse française peut ainsi avoir des imaginaires culturels globaux étendus, elle peut même adopter des engagements transnationaux, comme on le voit par les mobilisations aux quatre coins de la planète au nom de la liberté d'expression, de la défense de l'environnement ou encore la lutte contre les discriminations. Il n'en reste pas moins que son expérience immédiate du lien social est profondément ancrée dans une réalité structurelle (infra)nationale qui façonne sa conception du vivre ensemble et son rapport à l'autre.

D'autre part, cette norme d'ouverture est très diversement perçue selon les classes sociales : les jeunes les plus diplômés auront plutôt tendance à tenter d'en faire un horizon d'opportunités, tandis que les jeunes ouvriers, qui ont subi une forte détérioration du marché de l'emploi depuis 50 ans (avec l'apparition de statuts dérogatoires au droit du travail au nom des politiques publiques d'insertion des jeunes, comme l'intérim, le CDD, le contrat d'insertion), vivent plutôt la tentation du repli.

Les sociétés occidentales, dont la France, se trouvent à un moment charnière de leur histoire : le modèle issu des équilibres économiques, politiques, culturels, idéologiques et sociaux de l'après-guerre s'essouffle. Les lignes de tensions sont nombreuses : montée des inégalités ressenties et observées (dont le mouvement des « gilets jaunes » a été une traduction majeure), questions récurrentes adressées à la laïcité, tant à son interprétation qu'à sa place dans le pacte républicain, développement de modes d'action politique qui s'émancipent des logiques représentatives (sur l'Internet, mais aussi dans la rue).

La conception républicaine de la citoyenneté est ainsi épinglée par la critique décoloniale de l'universalisme. Le pacte intégrateur échoue face à la reproduction des exclusions. L'idéologie méritocratique se fissure face aux preuves de la reproduction des élites. Le libéralisme des mœurs est confronté à de nouveaux conservatismes. Quant au choix français d'inscrire la nation dans une vision civique, liée à l'exercice de droits, il semble remis en question par la montée en puissance d'une lecture plus identitaire de l'appartenance, dans laquelle la culture (langue, mœurs, religions) et le récit historique (les racines partagées ou pas) sont centraux.

Les jeunes s'interrogent, dans ce contexte, parce que leur vulnérabilité est le symptôme de mutations profondes de nos sociétés. Frappés par les crises globales, divisés par des fractures nouvelles, ils ne se reconnaîtraient plus totalement dans les valeurs de notre société tout en devant y trouver leur place.

Comment dire ses crispations

En faisant le choix de rendre la parole aux jeunes sur leur manière d'envisager le vivre ensemble en France, nous avons cherché à susciter leur réflexivité. Au-delà de l'identification de leurs formes de repli sur soi, il s'agit de saisir les agacements (parfois vifs), les irritations (parfois douloureuses), pouvant se muer en amertumes et ressentiments, bref leurs zones de crispations.

Si la jeunesse française ne s'est jamais autant méfiée du politique, ni autant désinvestie des canaux traditionnels de la participation, elle n'est pas moins fortement consciente des enjeux du vivre ensemble dont elle loue ou critique les forces et les faiblesses.

Certes, leurs discours doivent beaucoup aux matrices idéologiques qui informent les débats sociaux, à l'état des rapports de force entre partis politiques et au champ des disputes intellectuelles, ainsi qu'aux capacités des médias à imposer tant les thèmes que le tempo des débats, en intervenant sur les sens à donner à une sélection d'évènements nationaux et internationaux. Pourtant, les opinions des jeunes ne sauraient se réduire à une caisse de résonance de débats sociétaux tout faits.

Si les jeunes appartiennent bien à une génération qui semble à la fois en retrait de la participation militante stricto sensu (avec une baisse de l'engagement dans les partis et syndicats), ils sont fortement concernés par les questions politiques au sens large. Cette enquête confirme une réinvention de leur participation, une tentative de réenchanter la citoyenneté en faveur d'une démocratie directe, plus juste et plus efficace.

Les auteurs ne travaillent pas, ne conseillent pas, ne possèdent pas de parts, ne reçoivent pas de fonds d'une organisation qui pourrait tirer profit de cet article, et n'ont déclaré aucune autre affiliation que leur organisme de recherche.

Trouver un emploi, le garder et gagner sa vie : les attentes des jeunes des classes populaires

2020-12-11T09:36:00Z

Les statistiques nous apprennent qu'en France le diplôme reste le meilleur atout pour avoir accès à l'emploi, d'autant plus quand il s'agit d'un contrat stable, à durée indéterminée – surtout en temps de crise. C'est l'enseignement que nous livre la crise financière de 2007-2008, comme l'explique le Céreq :

« En 2010, soit trois ans après avoir quitté le système éducatif, 73 % des jeunes travaillent. Parmi les diplômé·es de l'enseignement supérieur, 85 % sont en emploi. C'est le cas de seulement de 48 % des non diplômé·es. »

Alors que nous n'analysons pas encore complètement l'impact de la crise actuelle sur le travail et l'emploi, que sait-on aujourd'hui de cette jeunesse non étudiante, et peu ou pas diplômée ?

Depuis plusieurs années, nous réalisons des enquêtes de terrain auprès des jeunes des classes populaires, issus de familles qui ont un accès précaire à l'emploi, de faibles niveaux de revenus et de diplôme, et qui sont les plus concernés par les politiques publiques d'insertion.

Ces recherches ont fait tomber d'emblée l'idée d'une jeunesse qui n'aurait jamais travaillé ou n'aurait pas fait les efforts nécessaires pour trouver du travail.

Depuis leurs débuts dans la vie active, ces jeunes alternent des périodes d'emploi ou de formation avec des épisodes de chômage plus ou moins longs, plus ou moins récurrents. Pour une grande partie d'entre eux, les horaires de travail ne sont pas toujours fixes et sont décalés, et leurs contrats de travail de courte durée.

Certains sont embauchés en CDI, mais pas forcément à temps plein. D'autres enchaînent les missions d'intérim avec des durées variables, allant de quelques jours à quelques mois. Les niveaux de salaire de leurs emplois ouvriers et employés se situent autour du SMIC.

La loi du marché

Alors que les nouvelles générations sont de plus en plus diplômées, ces jeunes paient au prix fort leur sortie précoce du système éducatif, surtout les immigré·es ou descendant·es d'immigré·es d'origine maghrébine et d'Afrique subsaharienne, confronté·es aux discriminations à l'école et pendant les débuts de leur carrière.

Les jeunes que nous avons rencontrés se confrontent au jugement des employeurs, souvent négatif, leur reprochant la faiblesse ou l'absence de leur diplôme et leur manque d'expérience. Ils et elles envoient parfois des dizaines de candidatures spontanées, sans jamais recevoir de réponse, même négative.

Les entretiens montrent à quel point le marché du travail et de l'emploi s'est complexifié. Il se caractérise aujourd'hui par une injonction très forte à la flexibilité et par une mise en compétition de plus en plus dure. Ainsi, Karima, rencontrée au sein d'un foyer de jeunes travailleurs, espère obtenir un emploi d'hôtesse de caisse dans une grande enseigne de supermarché (« une bonne place »), car elle a déjà de l'expérience en tant que caissière. Elle a passé des tests de sélection pendant deux jours :

« On devait comparer deux tickets de caisse et trouver les fautes qu'il y avait. Sauf que tout ça, c'était chronométré en fait. On devait faire le plus de tickets de caisse ».

Quand elle se rend aux entretiens collectifs, il y a quatorze jeunes femmes pour cinq places à l'essai. Au final, une seule d'entre elles aura le CDI. Après une période d'essai de deux mois, le contrat de Karima n'est pas reconduit : « On m'a reproché d'être trop proche des clients… J'ai pas compris… »

Pénibilités du travail

Autre fait marquant : ces jeunes, conscients de la faiblesse relative de leur qualification, s'accommodent d'emplois peu rémunérateurs et de conditions de travail parfois éprouvantes. C'est le cas d'Ibrahim, préparateur de commandes depuis quelques semaines. « Je scanne, je scotche, je scanne, je scotche », dit-il pour illustrer ce travail répétitif.

Quand nous lui demandons si son activité n'est pas trop difficile, sa réponse rejoint les propos que nous avons régulièrement entendus auprès des travailleur·euses les plus exposé·es aux pénibilités. Celles-ci sont minimisées, sinon déniées, ou sont valorisées lorsqu'ils parviennent à les surmonter. « Franchement, ça va, c'est pas physique, c'est pas des poids lourds », déclare Ibrahim. Il précise toutefois qu'il est obligé de s'asseoir pendant ses pauses pour soulager ses douleurs au dos, « des petites douleurs » selon ses mots.

Conscients de la faiblesse relative de leur qualification, ces jeunes s'accommodent d'emplois peu rémunérateurs et de conditions de travail parfois éprouvantes. Shutterstock

Pour Rébecca, rencontrée dans une mission locale, la préparation de commande, « c'est sympa ». Mais comme beaucoup d'autres, elle aspire avant tout à avoir un travail régulier (un CDI à temps plein) pour pouvoir emménager dans un appartement avec son compagnon.

Solidarité familiale

Le fort attachement au travail et à l'emploi salarié est donc un résultat central de nos recherches et de bien d'autres. C'est ce que confirme la manière dont ils se représentent, à l'inverse, leur « inactivité » forcée lors des deux confinements de 2020, ainsi que la nécessité d'avoir recours aux aides sociales.

« C'était dur de pas travailler », affirme Samir. Contrairement à des idées reçues sur les « assisté·es », toucher une allocation (allocation chômage, allocation Garantie jeunes…) n'est pas anodin pour ces jeunes. Ils distinguent clairement les revenus issus des aides sociales de ceux issus du travail. Et ils ne se satisfont pas de cette situation de dépendance financière.

Au contraire, ils souhaitent stabiliser leur situation par le travail et ainsi à avoir « une vie comme les autres » (une expression qui revient souvent). « J'aimerais bien dépendre de mon salaire », affirme par exemple Laura. Son propos traduit le coût symbolique d'être dépendant·e des aides sociales.

L'usage qu'ils en font est par ailleurs révélateur de leur condition sociale. Alors qu'ils sont à un âge où la norme voudrait que ce soit leurs parents qui les soutiennent financièrement (par exemple pour le permis de conduire), une majorité d'entre eux redistribue à leur famille les revenus provenant des aides sociales comme du travail.

Cette « solidarité familiale inversée » se caractérise par des transferts financiers (« Je donne 100 euros tous les mois à ma mère ») ou par des achats de biens matériels pour leur famille : « mettre de l'essence dans la voiture », « remplir le frigo », « racheter un matelas ».

Conscience sociale

Au cours de la crise sociale, économique et politique que nous traversons, on s'est à juste titre inquiété de la condition étudiante et des situations de grande détresse que ces jeunes peuvent connaître. Mais on a eu tendance à oublier qu'une partie d'entre eux a travaillé durant cette période.

Celles et ceux des classes populaires ont été chauffeurs-livreurs, hôtes et hôtesses de caisse, préparateurs et préparatrices de commandes dans la grande distribution, employé·es de rayons, aide-soignant·es ou parfois ouvriers du bâtiment.

Si la crise a permis de remettre en cause l'idée que 20 ans est « le plus bel âge de la vie », nos recherches rappellent que les jeunes ne sauraient être dépeints au travers de stéréotypes sociaux qui ont la vie dure : celui de la fête, de l'insouciance, de la légèreté voire de l'égoïsme d'un côté ; celui de la défiance, de la déviance et de la « délinquance » de l'autre.

En réalité, au-delà de spécificités liées à certains âges de la vie, les jeunes enquêté·es ont globalement les mêmes préoccupations majeures que leurs aînés des classes populaires : trouver un emploi, le garder et gagner sa vie. Et l'usage solidaire qu'ils font des aides sociales n'est qu'un exemple parmi d'autres d'une conscience sociale qui a tendance à être sous-estimée.

Avoir 20 ans en 2020 : quand la Covid-19 révèle les inégalités entre les jeunes

2020-10-22T07:42:35Z

« C'est dur d'avoir 20 ans en 2020 ». Ces mots prononcés par Emmanuel Macron le 14 octobre dernier expriment une forme de compassion envers les jeunes. L'expérience du confinement puis du déconfinement, avec les mesures barrières, la distanciation sociale, la fermeture partielle des universités et les difficultés accrues à trouver un emploi évoquent en effet un climat anxiogène auquel tous seraient confrontés, devant faire face aux restrictions des sociabilités, à la précarité et

à l'incertitude de l'avenir.

Ce message présidentiel contraste cependant avec d'autres discours gouvernementaux, jugés parfois culpabilisants. Certains ont en effet pointé les festivités étudiantes, qui expliqueraient les « clusters » à l'université, ou adopté une approche infantilisante, présentant les jeunes comme les principaux responsables de la diffusion du virus, notamment dans le spot « choc » du ministère de la Santé.

Dans un cas comme dans l'autre (compassion ou stigmatisation), la crise sanitaire, économique et sociale a renforcé les préoccupations et les injonctions à l'égard des jeunes. Et les mots utilisés pour les désigner laissent entendre qu'ils formeraient une communauté de destin – on a parlé de « Génération Covid » et Gabriel Attal, porte-parole du gouvernement, s'est inquiété de ce qu'il a nommé un « terreau d'une colère générationnelle ».

Pas une mais des jeunesses

Cette lecture générationnelle tend à faire des jeunes un bloc homogène, dans lequel ils partageraient une condition et une conscience communes : d'un côté « la jeunesse », de l'autre « les adultes ». Les sciences sociales, ainsi que des organisations solidaires, ont pourtant rappelé qu'il n'y a pas une mais des jeunesses.

Ce que nous vivons depuis mars 2020 a rappelé avec force la précarité, mais aussi et surtout les inégalités et les divisions parmi les jeunes. Le confinement a ainsi rendu visible et a décuplé les inégalités face au logement, que ce soit pour les personnes sans domicile fixe, résidant dans des foyers, des centres d'hébergement d'urgence, dans des logements insalubres ou surpeuplés.

Les études sur l'éducation ont aussi montré que cette période a eu un effet démultiplicateur des inégalités. À l'université par exemple, les étudiants d'origine populaire sont les premiers à pâtir du manque de moyens humains et matériels – qui inquiète les enseignants-chercheurs depuis de nombreuses années, tandis qu'augmente continuellement le nombre d'étudiants, et empêche de les accueillir sur place dans de bonnes conditions. À défaut, ces jeunes ont souvent dû suivre des enseignements à distance, alors qu'ils n'ont pas toujours le matériel informatique adapté ou, quand ils l'ont, ne le maîtrisent pas forcément.

À ce sujet, ce que l'on appelle communément la « fracture numérique » ne concerne pas que les inégalités d'accès – sur lesquelles les pouvoirs publics ont tendance à insister, focalisant l'attention notamment sur la généralisation de la couverture Internet des territoires ruraux –, mais aussi les inégalités d'usages : il ne suffit pas d'avoir un téléphone portable ou un ordinateur pour savoir manier les multiples modalités des plates-formes de visioconférence qui ont imprégné l'enseignement supérieur, ou pour être à l'aise avec sa boite mail. [possibilité de supprimer la référence à Pasquier

Ces jeunes appartiennent au pôle « populaire », majoritaires en leur sein – les classes populaires formant à elles seules presque la moitié de la population active selon l'Insee, soit 20,3% d'ouvriers et 27,4% d'employés –, et vivent aussi bien dans des « cités » que dans des mondes ruraux ou des zones périurbaines.

Ce pôle contraste nettement avec celui des jeunes des classes supérieures. Certes, ces derniers pâtissent eux aussi de la saturation du marché de l'emploi en temps de Covid-19 ; mais ils restent les mieux armés pour y faire face. Formés pour la plupart dans les meilleurs établissements du supérieur, ce sont les plus à même de remplir et présenter efficacement leur CV, faciliter les rencontres ou encore mener des engagements associatifs et bénévoles qui leur permettent d'accroître leur réseau de relations, en partie hérité de la famille.

Une catégorie manipulable

Ces divisions rappellent que, comme toute catégorie, la « jeunesse » est une catégorie manipulable, notamment par les responsables publics. Ceux-ci ont le pouvoir de désigner des populations et de les nommer, de leur attribuer des comportements et des attributs, bref, de construire des représentations sociales de « la jeunesse ».

Ainsi en va-t-il de l'image de jeunes diplômés, informés, mobiles, ouverts sur l'international et hyperconnectés, ayant un désir de réalisation de soi au travail qui les inclinerait à ne pas vouloir le réaliser dans une même entreprise, un même métier et un même emploi toute leur vie. Cette image est incarnée par ce que l'on a appelé la « génération « Y », rassemblant les personnes nées entre 1982 et 1995 au moment de la « révolution technologique », précédant la « Génération Z » regroupant celles nées dans les années 1990.

Cette image de la « jeunesse », radicalement éloignée de son pôle populaire, est réductrice et ne peut que concerner qu'une petite minorité des jeunes. Il n'en va pas moins qu'elle converge avec les décennies de flexibilisation du travail et de l'emploi, ainsi que de valorisation de l'« esprit d'entreprendre », y compris dans l'enseignement supérieur. Cela d'autant plus qu'à l'opposé de cette image du jeune travailleur mobile et flexible, les conditions d'accès à l'assurance chômage se durcissent et que le quinquennat actuel continue d'alimenter les représentations stigmatisantes à l'égard des chômeurs, que ce soit par l'invitation à « traverser la rue pour trouver du travail » selon la formule du président ou par le renforcement des modalités de contrôle, de repérage et de sanction des « fraudes » et des « abus ».

2020 : la jeunesse impossible ? (France Culture, 25 septembre 2020).

Alors que le contexte actuel met en lumière la précarité et les inégalités parmi les jeunes, il importerait avant tout de leur donner les moyens de leur « insertion » et de leur « intégration ». La France se distingue de nombreux pays européens en matière de protection sociale pour cette population. Le Revenu de solidarité active (RSA) ne peut être perçu par les moins de 25 ans qu'à des conditions très restreintes ; et ce ne sont pas les aides « exceptionnelles », comme celle mise en place le 14 octobre pour les familles bénéficiaires du RSA (de 100 € à 150€ supplémentaires durant six semaines) ou celle, envisagée, dédiée aux étudiants, qui permettront d'agir sur les causes structurelles de la pauvreté.

L'exemple de la Garantie Jeunes a montré combien la perception d'une allocation mensuelle s'avère essentielle pour les jeunes qui ne peuvent s'appuyer sur des ressources financières familiales. Mais ils ne sont que 57 800 à la toucher en décembre 2017 (sur 75 000 à bénéficier du dispositif), soit moins de 1% des 16-25 ans…

Tandis qu'Emmanuel Macron a appelé, pour construire le « monde d'après », à « tirer les leçons du moment que nous traversons » et à prendre des « décisions de rupture », ne serait-il pas temps de considérer sérieusement la possibilité d'assurer aux jeunes au moins des minima sociaux, ou un revenu universel à un niveau décent ? Il s'agit aussi de rompre avec la lutte contre un supposé « assistanat » de la part des destinataires des politiques d'emploi et d'insertion, dont nombre de jeunes font ou feront bientôt partie.

Nicolas Roux ne travaille pas, ne conseille pas, ne possède pas de parts, ne reçoit pas de fonds d'une organisation qui pourrait tirer profit de cet article, et n'a déclaré aucune autre affiliation que son organisme de recherche.